首先(xian)、壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)顏色(se)樣根(gen)據逝者(zhe)(zhe)性(xing)別而定，如(ru)果逝者(zhe)(zhe)是(shi)女性(xing)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)多(duo)(duo)(duo)數(shu)(shu)選(xuan)(xuan)擇紅(hong)色(se)、深紅(hong)色(se)、玫紅(hong)色(se)、棗(zao)紅(hong)色(se)等顏色(se)的(de)(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)為主(zhu)，再搭(da)配其他色(se)彩的(de)(de)(de)(de)花紋，以(yi)彰顯逝者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)(fen)和(he)地位(wei)。如(ru)果逝者(zhe)(zhe)是(shi)男性(xing)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)基本上(shang)以(yi)藍(lan)色(se)、灰(hui)色(se)帶花為主(zhu)，也有選(xuan)(xuan)擇紅(hong)顏色(se)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)，紅(hong)色(se)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)多(duo)(duo)(duo)用(yong)于(yu)“喜(xi)喪”上(shang)。其次(ci)、壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)五件(jian)(jian)(jian)、七件(jian)(jian)(jian)、九件(jian)(jian)(jian)都(dou)是(shi)可(ke)以(yi)的(de)(de)(de)(de)，只要(yao)是(shi)件(jian)(jian)(jian)數(shu)(shu)是(shi)單數(shu)(shu)即可(ke)，現(xian)在(zai)買壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)沒(mei)太多(duo)(duo)(duo)講究。在(zai)古代(dai)9件(jian)(jian)(jian)套壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)是(shi)皇帝(di)用(yong)的(de)(de)(de)(de)規格，寓意九五之尊。現(xian)在(zai)一般沒(mei)太多(duo)(duo)(duo)忌諱，只要(yao)家屬喜(xi)好就行，不(bu)過現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)多(duo)(duo)(duo)數(shu)(shu)是(shi)三件(jian)(jian)(jian)套、五件(jian)(jian)(jian)套和(he)七件(jian)(jian)(jian)套。九件(jian)(jian)(jian)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)是(shi)可(ke)以(yi)用(yong)在(zai)逝者(zhe)(zhe)身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)，只不(bu)過穿戴的(de)(de)(de)(de)講究比較多(duo)(duo)(duo)，諸如(ru)逝者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)(fen)、職業、地位(wei)等老人的(de)(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)一般買幾套？上(shang)海殯儀館壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)工廠

在我們(men)(men)這(zhe)里認(ren)為，給(gei)老人(ren)(ren)做(zuo)的(de)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，不(bu)(bu)(bu)能有(you)口(kou)袋，原因是(shi)口(kou)袋又叫“袋子(zi)(zi)”，諧音(yin)就(jiu)是(shi)“帶子(zi)(zi)”，要(yao)是(shi)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)上面有(you)口(kou)袋寓(yu)意(yi)不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)，會意(yi)味(wei)著(zhu)對自(zi)己的(de)子(zi)(zi)孫(sun)不(bu)(bu)(bu)利，所(suo)以(yi)(yi)(yi)要(yao)是(shi)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)上面設計(ji)口(kou)袋會犯(fan)忌(ji)諱的(de)，要(yao)是(shi)死者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)兒孫(sun)看到這(zhe)，恐怕賣壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)的(de)要(yao)挨揍的(de)，雖然，這(zhe)有(you)點迷信色(se)彩，但是(shi)咱(zan)們(men)(men)都想有(you)一個(ge)(ge)好(hao)(hao)兆頭，誰想犯(fan)忌(ji)諱呢？再者(zhe)(zhe)(zhe)給(gei)老人(ren)(ren)穿上的(de)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)的(de)數(shu)目一定是(shi)單(dan)數(shu)，古人(ren)(ren)認(ren)為在陽(yang)間(jian)(jian)，雙(shuang)數(shu)是(shi)吉(ji)祥的(de)數(shu)字，但是(shi)在另(ling)一個(ge)(ge)世界(jie)和人(ren)(ren)間(jian)(jian)是(shi)恰好(hao)(hao)相反(fan)的(de)，單(dan)數(shu)應該是(shi)一個(ge)(ge)吉(ji)祥數(shu)字。，壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)的(de)袖子(zi)(zi)一定要(yao)長(chang)長(chang)的(de)，一定要(yao)把死者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)手給(gei)遮蓋(gai)(gai)住(zhu)，這(zhe)就(jiu)是(shi)俗稱的(de)“衣(yi)不(bu)(bu)(bu)露(lu)手”，如果袖子(zi)(zi)過短，那就(jiu)意(yi)味(wei)著(zhu)死者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)后代(dai)會衣(yi)不(bu)(bu)(bu)蔽體(ti)，過上窮困潦倒的(de)生活。穿好(hao)(hao)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)之(zhi)后，我們(men)(men)這(zhe)里還要(yao)使用(yong)白色(se)的(de)紙巾(jin)蓋(gai)(gai)住(zhu)死者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)面部，這(zhe)樣做(zuo)據說當死者(zhe)(zhe)(zhe)萬(wan)一復活，呼吸可以(yi)(yi)(yi)讓(rang)紙巾(jin)有(you)動靜(jing)，可以(yi)(yi)(yi)判斷(duan)死者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)真(zhen)死，再者(zhe)(zhe)(zhe)使用(yong)紙巾(jin)蓋(gai)(gai)住(zhu)臉部，還可以(yi)(yi)(yi)避免(mian)吊唁者(zhe)(zhe)(zhe)看到死人(ren)(ren)面孔而傷心過度或者(zhe)(zhe)(zhe)心生。蘇州真(zhen)絲(si)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)批發沖(chong)喜(xi)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)買回來放在哪(na)？

在(zai)中國(guo)傳(chuan)統文化里，白(bai)色(se)**是純潔的(de)(de)(de)、神圣(sheng)的(de)(de)(de)、道德(de)的(de)(de)(de)，壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)的(de)(de)(de)白(bai)色(se)寓意(yi)即是對(dui)死者生命的(de)(de)(de)肯定(ding)和(he)珍視(shi)，同時也有建議死者安息的(de)(de)(de)意(yi)思。穿白(bai)色(se)的(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，還有一層深刻的(de)(de)(de)道德(de)意(yi)義，其實不光是對(dui)生者日益(yi)稀(xi)少的(de)(de)(de)尊重，而是對(dui)生者自我學(xue)習的(de)(de)(de)出發點(dian)。在(zai)閏(run)(run)月做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)合適(shi)。古(gu)人(ren)(ren)(ren)喜歡(huan)在(zai)閏(run)(run)月給(gei)老人(ren)(ren)(ren)做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，受“天增(zeng)(zeng)歲月人(ren)(ren)(ren)增(zeng)(zeng)壽(shou)(shou)(shou)”觀(guan)念的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，古(gu)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為在(zai)閏(run)(run)月里為老人(ren)(ren)(ren)做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，有為老人(ren)(ren)(ren)添(tian)福增(zeng)(zeng)壽(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)寓意(yi)。在(zai)閏(run)(run)月做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)合適(shi)。古(gu)人(ren)(ren)(ren)喜歡(huan)在(zai)閏(run)(run)月給(gei)老人(ren)(ren)(ren)做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，受“天增(zeng)(zeng)歲月人(ren)(ren)(ren)增(zeng)(zeng)壽(shou)(shou)(shou)”觀(guan)念的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，古(gu)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為在(zai)閏(run)(run)月里為老人(ren)(ren)(ren)做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，有為老人(ren)(ren)(ren)添(tian)福增(zeng)(zeng)壽(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)寓意(yi)。

隨著殯(bin)葬**的深(shen)(shen)入，現代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)殯(bin)葬觀(guan)念(nian)的轉(zhuan)變，尤其(qi)開明的70、80后步(bu)入中年(nian)(nian)，提(ti)(ti)前給老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)買(mai)(mai)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，便成了(le)(le)(le)(le)生活(huo)(huo)中再(zai)正(zheng)常不(bu)過的事了(le)(le)(le)(le)。那么(me)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還活(huo)(huo)著子(zi)女(nv)就(jiu)(jiu)給買(mai)(mai)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，這(zhe)樣(yang)做(zuo)究竟好不(bu)好呢？提(ti)(ti)前給老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)買(mai)(mai)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)其(qi)實是(shi)應該提(ti)(ti)倡的，之所以(yi)這(zhe)么(me)說(shuo)(shuo)原因有以(yi)下三(san)點：其(qi)一、符合傳統葬俗(su)：傳統喪葬習俗(su)認為，子(zi)女(nv)提(ti)(ti)前為老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)買(mai)(mai)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，有為老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)添(tian)福增壽(shou)(shou)的寓意。尤其(qi)在(zai)閏(run)月(yue)為老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)買(mai)(mai)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，更堅定了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們對“天增歲月(yue)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)增壽(shou)(shou)”這(zhe)一樸(pu)實觀(guan)念(nian)的深(shen)(shen)信不(bu)疑。上文說(shuo)(shuo)《水滸傳》中王婆請(qing)潘金蓮做(zuo)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，也(ye)(ye)提(ti)(ti)到(dao)了(le)(le)(le)(le)“閏(run)月(yue)”二字(zi)。“今年(nian)(nian)覺道身體好生不(bu)濟，又撞著如今閏(run)月(yue)，趁這(zhe)兩日(ri)要做(zuo)”這(zhe)里提(ti)(ti)到(dao)的“閏(run)月(yue)”做(zuo)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，表達了(le)(le)(le)(le)古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)期待長(chang)壽(shou)(shou)的一種樸(pu)實愿望。其(qi)二、可為老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沖喜：中國民間有句俗(su)語(yu)：“七十(shi)三(san)、八(ba)(ba)十(shi)四(si)(si)(si)閻(yan)王不(bu)請(qing)自己(ji)去”，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)七十(shi)三(san)、八(ba)(ba)十(shi)四(si)(si)(si)是(shi)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生命中的一道坎。如果(guo)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能夠平安地度過七十(shi)三(san)、八(ba)(ba)十(shi)四(si)(si)(si)，那么(me)就(jiu)(jiu)可以(yi)再(zai)多活(huo)(huo)幾(ji)年(nian)(nian)。如果(guo)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)幸在(zai)“坎年(nian)(nian)”走了(le)(le)(le)(le)，則說(shuo)(shuo)明老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沒有邁(mai)過命中的這(zhe)道“坎”。因此為了(le)(le)(le)(le)讓父(fu)母邁(mai)過七十(shi)三(san)、八(ba)(ba)十(shi)四(si)(si)(si)的坎，大多數(shu)子(zi)女(nv)會在(zai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)七十(shi)三(san)、八(ba)(ba)十(shi)四(si)(si)(si)生辰那日(ri)，為老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送上新買(mai)(mai)的壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，也(ye)(ye)即用壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)為老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沖走七十(shi)三(san)、八(ba)(ba)十(shi)四(si)(si)(si)的霉運，期待老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)更健康長(chang)壽(shou)(shou)。壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)一套大約用多少錢？

壽(shou)衣(yi)是(shi)指(zhi)人(ren)們(men)(men)在去(qu)世(shi)后要穿的(de)衣(yi)物，是(shi)表示尊重和祭奠(dian)逝者的(de)一(yi)種方式。一(yi)些人(ren)卻(que)認為(wei)壽(shou)衣(yi)看(kan)著嚇人(ren)，這又是(shi)為(wei)什么呢？首先，壽(shou)衣(yi)的(de)顏色(se)(se)往往為(wei)白色(se)(se)或黑色(se)(se)，讓(rang)人(ren)聯想到(dao)(dao)死亡與悲傷。在一(yi)些文(wen)化中(zhong)，白色(se)(se)**喪事，黑色(se)(se)則**哀悼。同(tong)時(shi)，壽(shou)衣(yi)的(de)材質也(ye)較(jiao)為(wei)厚重，顯得沉重而(er)不(bu)透(tou)氣(qi)，讓(rang)人(ren)感(gan)到(dao)(dao)不(bu)舒適。其次(ci)，現代社會的(de)審(shen)美趨向(xiang)也(ye)使得壽(shou)衣(yi)變得更加(jia)。我(wo)們(men)(men)所熟(shu)知(zhi)的(de)片，往往都表現出斑(ban)駁的(de)壽(shou)衣(yi)，讓(rang)人(ren)一(yi)想到(dao)(dao)就不(bu)寒而(er)栗。某些設計還可能帶(dai)有不(bu)祥(xiang)的(de)圖案(an)，增加(jia)了(le)人(ren)們(men)(men)的(de)恐(kong)懼感(gan)。不(bu)過，我(wo)們(men)(men)需(xu)要明確(que)的(de)是(shi)，壽(shou)衣(yi)是(shi)經過嚴格(ge)制作的(de)，其顏色(se)(se)、材質和圖案(an)都具有特定(ding)(ding)的(de)象(xiang)征意義。比如，在中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化中(zhong)，壽(shou)衣(yi)的(de)顏色(se)(se)應當是(shi)以純白色(se)(se)為(wei)主，**著人(ren)們(men)(men)對逝去(qu)的(de)親人(ren)的(de)比較(jiao)高敬(jing)意。同(tong)時(shi)，壽(shou)衣(yi)的(de)圖案(an)也(ye)必(bi)須符合(he)一(yi)定(ding)(ding)的(de)規定(ding)(ding)，有利于逝者在來(lai)世(shi)中(zhong)得到(dao)(dao)福祉(zhi)。總之(zhi)，壽(shou)衣(yi)雖(sui)然讓(rang)人(ren)感(gan)到(dao)(dao)不(bu)舒適，但它(ta)是(shi)一(yi)種必(bi)要的(de)儀式，結果(guo)是(shi)人(ren)們(men)(men)對逝者的(de)敬(jing)意和祈福。若我(wo)們(men)(men)能夠(gou)(gou)更好地理解(jie)其象(xiang)征意義，或許便能夠(gou)(gou)減(jian)少它(ta)給我(wo)們(men)(men)帶(dai)來(lai)的(de)恐(kong)懼感(gan)。壽(shou)衣(yi)做好了(le),取回的(de)日子(zi)有講究嗎？蘇州絲綢壽(shou)衣(yi)價格(ge)

壽衣的做法有什么(me)講究嗎？上(shang)海殯儀館壽衣工廠(chang)

，首先穿(chuan)(chuan)下(xia)褲，要把(ba)(ba)準(zhun)備好(hao)(hao)壽衣(yi)(yi)的(de)下(xia)身一(yi)般(ban)三(san)(san)件也(ye)有兩件的(de)，包括襯(chen)褲，棉褲。罩褲一(yi)件一(yi)件的(de)給(gei)逝(shi)(shi)者(zhe)(zhe)穿(chuan)(chuan)上(shang)，也(ye)可以(yi)把(ba)(ba)三(san)(san)件套在一(yi)起(qi)，然(ran)(ran)后一(yi)塊穿(chuan)(chuan)上(shang)這樣更省(sheng)事，也(ye)少折(zhe)騰逝(shi)(shi)者(zhe)(zhe)。第(di)(di)二、然(ran)(ran)后穿(chuan)(chuan)戴上(shang)衣(yi)(yi)，上(shang)衣(yi)(yi)通常(chang)是(shi)(shi)四件、也(ye)有三(san)(san)件的(de)，包括襯(chen)衣(yi)(yi)，夾襖、棉衣(yi)(yi)、罩衣(yi)(yi)、穿(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)的(de)順序也(ye)是(shi)(shi)從里(li)到外，同(tong)樣也(ye)可以(yi)先套在一(yi)塊，然(ran)(ran)后一(yi)起(qi)穿(chuan)(chuan)上(shang)法的(de)。第(di)(di)三(san)(san)、首先穿(chuan)(chuan)鞋(xie)襪，然(ran)(ran)后是(shi)(shi)首飾(shi)，金(jin)(jin)銀(yin)(yin)戒指，左手(shou)(shou)金(jin)(jin)右(you)手(shou)(shou)銀(yin)(yin)、金(jin)(jin)銀(yin)(yin)元寶(bao)，一(yi)樣都是(shi)(shi)左手(shou)(shou)金(jin)(jin)右(you)手(shou)(shou)銀(yin)(yin)，手(shou)(shou)絹(juan)放(fang)在手(shou)(shou)里(li)，其次是(shi)(shi)帽子。是(shi)(shi)口鈴，放(fang)在嘴里(li)，嘴不能空。第(di)(di)四、綁腿帶，腰帶：用綁腿帶把(ba)(ba)逝(shi)(shi)者(zhe)(zhe)的(de)雙腳綁上(shang)、然(ran)(ran)后用腰帶把(ba)(ba)腰給(gei)系(xi)上(shang)，這樣也(ye)可防止(zhi)因運輸途中顛簸(bo)而影響逝(shi)(shi)者(zhe)(zhe)的(de)儀容。第(di)(di)五、給(gei)逝(shi)(shi)者(zhe)(zhe)蓋上(shang)蓋臉(lian)布(bu)，逝(shi)(shi)者(zhe)(zhe)未化妝前，一(yi)般(ban)膚色(se)都不太好(hao)(hao)，沒有血色(se)，用蓋臉(lian)布(bu)將(jiang)其遮蓋，以(yi)免嚇著家屬(shu)，同(tong)時(shi)也(ye)是(shi)(shi)衛生的(de)需要。第(di)(di)六、銅錢(qian)，七星(xing)銅錢(qian)也(ye)即老人的(de)墊背錢(qian)，入棺(guan)時(shi)放(fang)在老人的(de)身下(xia)。意為(wei)“七星(xing)引路，魂歸北斗”認為(wei)這樣可以(yi)庇佑子孫(sun)后代財(cai)源(yuan)滾滾。第(di)(di)九、為(wei)逝(shi)(shi)者(zhe)(zhe)鋪好(hao)(hao)被(bei)褥，整(zheng)理儀容，接下(xia)來就(jiu)是(shi)(shi)大(da)殮——入棺(guan)。上(shang)海殯儀館壽衣(yi)(yi)工(gong)廠