殯(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)趨(qu)勢(shi)(shi)研究報(bao)告主要分(fen)析(xi)要點包括：殯(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)發展(zhan)趨(qu)勢(shi)(shi)特點分(fen)析(xi)。通(tong)過對殯(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)發展(zhan)影響因素分(fen)析(xi)，總結出未來殯(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)總體運行(xing)趨(qu)勢(shi)(shi)特點；預測(ce)(ce)殯(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產發展(zhan)及(ji)其變(bian)(bian)化(hua)(hua)趨(qu)勢(shi)(shi)。殯(bin)葬一條龍對生(sheng)(sheng)產發展(zhan)及(ji)其變(bian)(bian)化(hua)(hua)趨(qu)勢(shi)(shi)的(de)(de)預測(ce)(ce)，這是對市(shi)場(chang)中商品供給量及(ji)其變(bian)(bian)化(hua)(hua)趨(qu)勢(shi)(shi)的(de)(de)預測(ce)(ce)；預測(ce)(ce)殯(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)市(shi)場(chang)容量及(ji)變(bian)(bian)化(hua)(hua)。綜合分(fen)析(xi)預測(ce)(ce)期內殯(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產技術、產品結構的(de)(de)調整，預測(ce)(ce)殯(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)需求結構、數量及(ji)其變(bian)(bian)化(hua)(hua)趨(qu)勢(shi)(shi)。預測(ce)(ce)殯(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)市(shi)場(chang)價格的(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)。企(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產中投入品的(de)(de)價格和(he)產品的(de)(de)銷售價格直接(jie)關系到企(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)盈利水平(ping)。殯(bin)葬服(fu)務(wu)具有(you)文化(hua)(hua)性和(he)情感性的(de)(de)。順義區殯(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館殯(bin)葬一條龍服(fu)務(wu)中心

冬(dong)至(zhi)為什么要(yao)掃墓：有(you)(you)(you)稱：“在(zai)唐、宋時期(qi)，冬(dong)至(zhi)是(shi)(shi)(shi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)天(tian)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)的(de)日(ri)(ri)子，皇(huang)(huang)帝在(zai)這天(tian)要(yao)到郊外(wai)舉行(xing)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)天(tian)大(da)(da)(da)典，百姓在(zai)這要(yao)向父母尊長(chang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜，除了各家(jia)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜自己直系祖(zu)先之外(wai)，凡有(you)(you)(you)‘祖(zu)祠’或‘祖(zu)廟(miao)’的(de)就(jiu)要(yao)合族舉行(xing)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀典禮，稱為‘祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)冬(dong)’。現在(zai)仍有(you)(you)(you)一(yi)(yi)些地方(fang)在(zai)冬(dong)至(zhi)這天(tian)過節慶(qing)賀，也(ye)就(jiu)逐漸延伸為掃墓。”但是(shi)(shi)(shi)，當(dang)時覺得這條(tiao)解說(shuo)并(bing)無提供更有(you)(you)(you)典籍的(de)資料，所以尚不足信。冬(dong)至(zhi)掃墓習俗(su)的(de)由來：據《周(zhou)禮春(chun)(chun)官(guan)·神(shen)(shen)仕》記載：“以冬(dong)日(ri)(ri)至(zhi)，致天(tian)神(shen)(shen)人鬼。”看(kan)來，從周(zhou)代起(qi)就(jiu)有(you)(you)(you)冬(dong)至(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀活動。漢代的(de)《四(si)民月令(ling)》記載，冬(dong)至(zhi)之日(ri)(ri)要(yao)用黍糕(gao)做(zuo)供品，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀神(shen)(shen)靈和(he)祖(zu)宗，大(da)(da)(da)家(jia)一(yi)(yi)起(qi)進酒肴，還要(yao)向師長(chang)和(he)老(lao)人祝福(fu)，習俗(su)與大(da)(da)(da)年初一(yi)(yi)相同。據明(ming)代顧起(qi)元(yuan)《客(ke)座贅語·陵祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》和(he)明(ming)代沈德符《萬歷野(ye)獲編·陵寢之祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》記載，對南京皇(huang)(huang)帝陵寢，明(ming)代朝廷有(you)(you)(you)一(yi)(yi)套定期(qi)的(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀制度，太祖(zu)的(de)孝陵是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)歲三祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，即清(qing)明(ming)、中元(yuan)、冬(dong)至(zhi)三大(da)(da)(da)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。而懿文太子陵寢卻是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)歲九祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，分別(bie)是(shi)(shi)(shi)正旦、孟(meng)春(chun)(chun)、清(qing)明(ming)、孟(meng)夏、忌(ji)辰、孟(meng)秋、中元(yuan)、孟(meng)冬(dong)、冬(dong)至(zhi)、歲暮。另據史(shi)載，明(ming)王朝遷都北京后，山陵建在(zai)天(tian)壽(shou)山，離京城(cheng)有(you)(you)(you)百里之遙(yao)，所以凡是(shi)(shi)(shi)遇(yu)清(qing)明(ming)、中元(yuan)、冬(dong)至(zhi)三節，一(yi)(yi)般(ban)只是(shi)(shi)(shi)令(ling)勛舊大(da)(da)(da)臣至(zhi)皇(huang)(huang)陵行(xing)禮。大(da)(da)(da)興區殯葬一(yi)(yi)條(tiao)龍服(fu)務中心一(yi)(yi)般(ban)殯葬服(fu)務對象為逝(shi)者(zhe)，而購買者(zhe)則為生(sheng)者(zhe)，服(fu)務者(zhe)和(he)購買者(zhe)分離是(shi)(shi)(shi)殯葬服(fu)務的(de)典型特(te)點。

簡化(hua)喪(sang)(sang)儀,理智消費：喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)費用之(zhi)所以居(ju)高(gao)不(bu)下，有(you)許(xu)多(duo)原因(yin)(yin)，其中(zhong)之(zhi)一是(shi)繁(fan)雜的(de)(de)喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)儀式。繁(fan)雜的(de)(de)儀式在一定程度(du)上增加(jia)了喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)的(de)(de)內(nei)容，從(cong)而導致費用大(da)增。因(yin)(yin)為，每一項(xiang)儀式都需(xu)要(yao)花(hua)費大(da)量的(de)(de)人(ren)力物力，這些儀式的(de)(de)疊加(jia)，可(ke)以想(xiang)見，費用是(shi)非常(chang)驚人(ren)的(de)(de)。因(yin)(yin)此，簡化(hua)喪(sang)(sang)儀將是(shi)非常(chang)重要(yao)的(de)(de)選(xuan)擇也(ye)是(shi)我們(men)部門有(you)關職能機構重點(dian)需(xu)要(yao)做(zuo)的(de)(de)工作(zuo)(zuo)。殯葬(zang)(zang)一條龍其中(zhong)之(zhi)二(er)(er)是(shi)火(huo)化(hua)后再土(tu)葬(zang)(zang)。我們(men)非常(chang)贊賞由土(tu)葬(zang)(zang)向火(huo)葬(zang)(zang)轉化(hua)的(de)(de)殯葬(zang)(zang)改變，但我們(men)同時又要(yao)注意(yi)，的(de)(de)殯葬(zang)(zang)改變不(bu)能把火(huo)化(hua)作(zuo)(zuo)為尸體(ti)處理的(de)(de)形態，在火(huo)化(hua)之(zhi)后放任繼(ji)續進(jin)行二(er)(er)次(ci)土(tu)葬(zang)(zang)。目前這種情況，不(bu)但在農(nong)村，在城鎮也(ye)普遍地存在。

骨灰盒(he)(he)必須在殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館(guan)(guan)買(mai)嗎？殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)服(fu)(fu)務(wu)公(gong)司的(de)(de)(de)(de)(de)骨灰盒(he)(he)，通常只是公(gong)司主營(ying)業(ye)務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)分，不(bu)少殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)服(fu)(fu)務(wu)公(gong)司的(de)(de)(de)(de)(de)業(ye)務(wu)，除了壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)、壽(shou)盒(he)(he)等殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)用(yong)品外，還經營(ying)殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)禮(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)務(wu)(無形的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)品)、墓(mu)地選(xuan)購(與陵園(yuan)公(gong)墓(mu)合作)等。街邊(bian)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)店(dian)(dian)通常分三(san)大類，一是醫(yi)院周邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)店(dian)(dian);二是殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館(guan)(guan)附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)店(dian)(dian);三(san)是居(ju)民區附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)店(dian)(dian)。醫(yi)院附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)店(dian)(dian)，目(mu)標客(ke)戶主要(yao)是在醫(yi)院去世的(de)(de)(de)(de)(de)病人(ren);殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館(guan)(guan)附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)店(dian)(dian)，目(mu)標客(ke)戶主要(yao)是前(qian)往(wang)殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館(guan)(guan)火化的(de)(de)(de)(de)(de)逝(shi)者;居(ju)民區附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)店(dian)(dian)，目(mu)標客(ke)戶就是壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)店(dian)(dian)周邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民了。殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)一條龍不(bu)少家(jia)(jia)屬喜歡(huan)通過網(wang)購的(de)(de)(de)(de)(de)形式，買(mai)逝(shi)者需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)用(yong)品。隨著殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)優化升級(ji)，北京的(de)(de)(de)(de)(de)很多殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館(guan)(guan)，對外來骨灰盒(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)管控越來越人(ren)性化了。在其他地方買(mai)骨灰盒(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)逝(shi)者家(jia)(jia)屬，殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)館(guan)(guan)會在政策允許范圍內，為(wei)逝(shi)者辦理(li)火化和骨灰存(cun)放手續。一般殯(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)文(wen)化一般是社會發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，也是文(wen)明傳統的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)部(bu)分。

處(chu)理好殯葬的(de)技(ji)術(shu)性(xing)和(he)人文(wen)性(xing)的(de)關(guan)系(xi)。隨著科學技(ji)術(shu)的(de)進(jin)步(bu)，當(dang)前處(chu)理遺(yi)體和(he)骨(gu)灰的(de)技(ji)術(shu)日益先進(jin)，但(dan)卻忽視(shi)了殯葬禮(li)俗(su)的(de)文(wen)化屬性(xing)。殯葬禮(li)俗(su)本(ben)身是一種文(wen)化，集(ji)中反(fan)映著人們對于生命(ming)和(he)死亡(wang)的(de)認知。同志(zhi)當(dang)年大(da)力提倡追悼(dao)會，就是希望通過追悼(dao)會寄(ji)托哀思，團結民眾(zhong)。后來，城(cheng)市中的(de)遺(yi)體告別儀(yi)式因缺乏內涵而(er)遭(zao)詬(gou)病，鄉村喪葬習(xi)俗(su)日益簡化，喪葬活動的(de)文(wen)化意(yi)義(yi)和(he)儀(yi)式感大(da)為(wei)(wei)消散。如何(he)構建一套符(fu)合時(shi)代(dai)潮流的(de)現代(dai)殯葬禮(li)儀(yi)體系(xi)，以高質(zhi)量的(de)殯儀(yi)服務(wu)彰顯生命(ming)的(de)尊嚴(yan)和(he)價值，從而(er)更(geng)好地傳承生命(ming)文(wen)化，已(yi)然成(cheng)為(wei)(wei)重要(yao)時(shi)代(dai)命(ming)題(ti)。中國(guo)傳統葬禮(li)的(de)主色(se)(se)調一般(ban)為(wei)(wei)白(bai)色(se)(se)和(he)黃色(se)(se)，故(gu)亦有白(bai)事之稱。順(shun)義(yi)區殯儀(yi)館殯葬一條(tiao)龍(long)服務(wu)中心

工(gong)(gong)藝以聚酯脫模貼花(hua)、純手工(gong)(gong)木雕(diao)、貝雕(diao)、陰雕(diao)、浮(fu)雕(diao)為主(zhu)。順(shun)義(yi)區殯儀館殯葬一(yi)條龍服務中(zhong)心(xin)

殯(bin)(bin)(bin)葬行業(ye)分析：這是一(yi)(yi)個(ge)未來能(neng)活(huo)的(de)很好的(de)企業(ye)：一(yi)(yi)塊墓(mu)(mu)地(di)動則幾(ji)十萬(wan)(wan)平，夠賣(mai)幾(ji)十年；而(er)且沒有二手墓(mu)(mu)地(di)市場，短(duan)時間(jian)內不(bu)(bu)會被科技變化而(er)倒閉。越冷門(men)的(de)生意(yi)，越可能(neng)存(cun)在巨(ju)大(da)的(de)利潤空間(jian)，像這種一(yi)(yi)生只(zhi)用一(yi)(yi)次的(de)東西(xi)，誰會在乎價格？我國(guo)(guo)14億(yi)人，公(gong)墓(mu)(mu)數(shu)量(liang)1367個(ge)，日(ri)本美國(guo)(guo)人口遠(yuan)低于中(zhong)國(guo)(guo)，但(dan)是公(gong)墓(mu)(mu)數(shu)量(liang)都(dou)是幾(ji)萬(wan)(wan)個(ge)，其中(zhong)美國(guo)(guo)的(de)殯(bin)(bin)(bin)葬服(fu)務機構SCI年營收高達32億(yi)美金(jin)一(yi)(yi)年。殯(bin)(bin)(bin)葬一(yi)(yi)條龍這是一(yi)(yi)個(ge)招(zhao)人厭棄的(de)行業(ye)：收尸斂容，火葬安葬，守墓(mu)(mu)地(di)，祭奠先人，陰(yin)森，不(bu)(bu)吉利，人人嫌棄，沒人愿意(yi)干(gan)的(de)活(huo)，甚(shen)至就連關注一(yi)(yi)下(xia)福壽園都(dou)嫌晦氣，導致福壽園上市七年，年復合(he)增(zeng)速20%，也才(cai)三萬(wan)(wan)多個(ge)關注，符合(he)投資中(zhong)人棄我取的(de)原則。順(shun)義區殯(bin)(bin)(bin)儀館殯(bin)(bin)(bin)葬一(yi)(yi)條龍服(fu)務中(zhong)心